{"id":9320,"date":"2022-08-26T10:25:52","date_gmt":"2022-08-26T10:25:52","guid":{"rendered":"https:\/\/paises.leyderecho.org\/?p=9320"},"modified":"2022-08-26T10:25:52","modified_gmt":"2022-08-26T10:25:52","slug":"riesgos-biotecnologicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paises.chamberly.org\/riesgos-biotecnologicos\/","title":{"rendered":"Riesgos Biotecnol\u00f3gicos"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_63 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title \" >Tabla de contenidos<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/paises.chamberly.org\/riesgos-biotecnologicos\/#Riesgos_Biotecnologicos\" title=\"Riesgos Biotecnol\u00f3gicos\">Riesgos Biotecnol\u00f3gicos<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/paises.chamberly.org\/riesgos-biotecnologicos\/#Biotecnologia_y_Riesgos\" title=\"Biotecnolog\u00eda y Riesgos\">Biotecnolog\u00eda y Riesgos<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Riesgos_Biotecnologicos\"><\/span>Riesgos Biotecnol\u00f3gicos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Biotecnologia_y_Riesgos\"><\/span>Biotecnolog\u00eda y Riesgos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La biotecnolog\u00eda se basa en el trabajo de los bi\u00f3logos que durante siglos han tratado de clasificar las especies seg\u00fan taxonom\u00edas fenot\u00edpicas y morfol\u00f3gicas claras y l\u00f3gicas, y lo ampl\u00eda. Como resultado de este conocimiento acumulado, tenemos una comprensi\u00f3n generalmente aceptada de las especies como tipos biol\u00f3gicos distintos. Gran parte de la controversia que rodea a la biotecnolog\u00eda se centra en los organismos transg\u00e9nicos y, por definici\u00f3n, estos organismos representan h\u00edbridos entre categor\u00edas que se han hecho m\u00e1s distintas gracias a la investigaci\u00f3n biol\u00f3gica. Aunque los m\u00e9todos para combinar material gen\u00e9tico a nivel celular no tienen precedentes, las especies h\u00edbridas han estado presentes en muchas culturas, incluidas las criaturas fantasiosas de la mitolog\u00eda griega como el Minotauro y muchas culturas tribales, entre ellas las estudiadas por Douglas. Algunos de los h\u00edbridos gen\u00e9ticos modernos, aunque no todos, han sido objeto de controversias y, a medida que la industria biotecnol\u00f3gica se expande, parece probable que surjan m\u00e1s candidatos. Lo que ya est\u00e1 claro es que algunas especies h\u00edbridas son m\u00e1s controvertidas que otras. Por ejemplo, la gran mayor\u00eda de la producci\u00f3n de ma\u00edz, soja y colza en Norteam\u00e9rica utiliza variantes modificadas gen\u00e9ticamente que incorporan genes de resistencia a los herbicidas. En marcado contraste con la experiencia europea, los grupos ecologistas han tenido poco \u00e9xito a la hora de llamar la atenci\u00f3n sobre la introducci\u00f3n furtiva de estas variantes.<\/p>\n<p>El trabajo de Douglas (1963) en el que se comparan los tab\u00faes alimentarios de los lele con los de los israelitas, descritos en la Deutronom\u00eda, puede ser \u00fatil. Douglas descubri\u00f3 muy pronto que los lele ten\u00edan una amplia gama de normas alimentarias y que su taxonom\u00eda de especies no se basaba en el fenotipo o el genotipo, sino en el medio que ocupaba la especie. Como los cerdos viven en el barro de las m\u00e1rgenes de los r\u00edos, se agrupan con los peces. Las ardillas voladoras se agrupan con las aves y las clasificaciones secundarias distinguen entre animales j\u00f3venes y viejos dentro de una especie. En la mayor\u00eda de los casos, los animales se consideraban inferiores pero extremadamente fecundos, mientras que los humanos se consideraban superiores pero cr\u00f3nicamente inf\u00e9rtiles. En el caso de los Lele, las normas alimentarias no sol\u00edan ser prohibitivas, sino que asignaban las especies a los estratos sociales de forma que se supon\u00eda que su consumo era beneficioso para los miembros de ese estrato. Al consumir los animales, las caracter\u00edsticas beneficiosas de esa especie se transfer\u00edan a los miembros del grupo social, aunque fuera inapropiado o incluso peligroso para los dem\u00e1s consumir los mismos animales. De especial inter\u00e9s para Douglas era el pangol\u00edn u oso hormiguero espinoso, que s\u00f3lo com\u00edan aquellos hombres que hab\u00edan demostrado ser f\u00e9rtiles. El pangol\u00edn se considera un h\u00edbrido o cruzador de fronteras que tiene atributos humanos y animales. Douglas lo describe como un pez escamoso que habita en los \u00e1rboles, agacha la cabeza para evitar efectos indeseados. Como mam\u00edfero que da a luz a sus cr\u00edas en solitario, evidentemente no comparte la fecundidad que distingue a los animales de la humanidad. Esta anomal\u00eda media entre los humanos y los esp\u00edritus y asegura la fertilidad.<\/p>\n<p>Los israelitas tienen reglas diet\u00e9ticas mucho m\u00e1s estrictas y prohibitivas, que se formalizaron en los libros del Antiguo Testamento de Deutronom\u00eda y Lev\u00edtico. Douglas analiz\u00f3 las normas alimentarias no simplemente como doctrinas, sino como productos de las circunstancias hist\u00f3ricas en las que se encontraban los israelitas en el siglo IV a.C. Las especies que son h\u00edbridos o mezclas y que violan el sistema judaico de clasificaci\u00f3n se clasifican universalmente como abominaciones, que deben evitarse a toda costa. Las clases diet\u00e9ticas jud\u00edas se basan en la fisiolog\u00eda: los animales que rumian y tienen pezu\u00f1a hendida se consideran aceptables. En cambio, los animales que s\u00f3lo presentan una de estas caracter\u00edsticas se consideran an\u00f3malos. Aunque el cerdo es el ejemplo m\u00e1s conocido, la clase de animales incluye el camello, la liebre y el tej\u00f3n de roca.<\/p>\n<p>En un argumento expuesto por primera vez en Pureza y Peligro y revisado sustancialmente en trabajos posteriores, Douglas argument\u00f3 que la explicaci\u00f3n de la reacci\u00f3n a la anomal\u00eda es pol\u00edtica, basada en el contexto social del grupo y en las luchas internas por mantener la solidaridad y la credibilidad.<\/p>\n<p>Monstruo asqueroso o buen salvador, el juicio tiene poco que ver con los atributos f\u00edsicos del ser en cuesti\u00f3n y mucho que ver con el patr\u00f3n social imperante de normas y significados que crea la anomal\u00eda. (Allport, 1954 [1975], p. 259)<\/p>\n<p>Los lele, al igual que muchos peque\u00f1os grupos tribales fragmentados, se enfrentaban a preocupaciones reales relacionadas con la despoblaci\u00f3n, y el culto al pangol\u00edn estaba abierto a los hombres que volv\u00edan a la aldea en la que se hab\u00eda fundado el clan. Atra\u00eda a los yernos de vuelta a la aldea. El pangol\u00edn traspasa los l\u00edmites y es venerado como un h\u00edbrido con caracter\u00edsticas humanas y animales. La pertenencia al culto del pangol\u00edn tambi\u00e9n ayuda a resolver los problemas demogr\u00e1ficos dentro de la aldea y esta capacidad de los individuos para cruzar los l\u00edmites del clan tambi\u00e9n es venerada.<\/p>\n<p>La opini\u00f3n de los israelitas era que el cruce de fronteras y los intercambios externos no pod\u00edan traer nada bueno. El objetivo m\u00e1s elevado era mantener la integridad del grupo frente a las incursiones extranjeras. Los l\u00edmites son apreciados y deben mantenerse fuertes en un contexto hist\u00f3rico en el que los israelitas estaban rodeados de fuerzas poderosas, que tentaban a los miembros del grupo a alejarse mediante la deserci\u00f3n. Abordaron el temor a la hibridaci\u00f3n de su propia identidad mediante fuertes sanciones contra los organismos h\u00edbridos an\u00f3malos. El hecho de arrastrar a la naturaleza para proporcionar una mayor credibilidad ante posibles deserciones reforzaba las normas sociales que reg\u00edan el comportamiento del colectivo.<\/p>\n<p>Estas dos visiones contrapuestas de la hibridez contienen una serie de lecciones importantes, entre las que destaca que los h\u00edbridos no son necesariamente negativos o amenazantes. El discurso contempor\u00e1neo sobre el riesgo ha tendido a centrarse en estas dimensiones negativas (Lupton, 1999)4 , pero debemos separar la condici\u00f3n de hibridez de la valencia moral. Esto implica que puede haber nuevas explicaciones para el atractivo de los organismos o actividades que traspasan los l\u00edmites en determinados entornos culturales.<\/p>\n<p>Ambos ejemplos demuestran un fuerte v\u00ednculo entre los desaf\u00edos pol\u00edticos reales que afectan a la viabilidad de las distintas culturas y los sistemas de creencias sobre la naturaleza. Bas\u00e1ndose en la l\u00f3gica de la teor\u00eda funcionalista, la visi\u00f3n de la teor\u00eda cultural fue ver el cuerpo humano como \u00abun microcosmos conceptual para el cuerpo pol\u00edtico\u00bb (Lupton, 1999, p. 40), implicado en una base ritual diaria y mundana para marcar, estabilizar y reificar las clasificaciones que aportan orden y poder. Las luchas pol\u00edticas, en este sentido, son luchas por el significado y el poder. El cuerpo representa un potente s\u00edmbolo en la lucha por el control social, y la contaminaci\u00f3n o poluci\u00f3n de un cuerpo interior o pasado puro se proyecta f\u00e1cilmente en las luchas por vigilar los l\u00edmites del cuerpo pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Un estudio reciente indica c\u00f3mo se manifiesta este mecanismo en el contexto de una tecnolog\u00eda emergente: los biobancos gen\u00e9ticos. Los biobancos combinan la informaci\u00f3n gen\u00e9tica, derivada de los tejidos humanos, con la informaci\u00f3n fenot\u00edpica relacionada con la manifestaci\u00f3n de enfermedades. Se han creado varios biobancos a gran escala para estudiar los patrones de las enfermedades en grandes poblaciones. La aplicaci\u00f3n no es principalmente para cuantificar las probabilidades de enfermedad a nivel individual. Los trastornos gen\u00e9ticos simples pueden evaluarse mediante el estudio de los pedigr\u00edes familiares. En cambio, estos sistemas se utilizan para estudiar las asociaciones agregadas entre la variaci\u00f3n gen\u00e9tica y la distribuci\u00f3n de la enfermedad.<\/p>\n<p>El estudio explor\u00f3 las nuevas preocupaciones sobre la implantaci\u00f3n de estos biobancos en Canad\u00e1 mediante una serie de grupos de discusi\u00f3n. Uno de los grupos de discusi\u00f3n se centr\u00f3 en las Primeras Naciones canadienses y obtuvo su respuesta a la propuesta de crear biobancos. De este estudio surgieron dos conclusiones generales que ejemplifican la utilidad de la teor\u00eda cultural. En primer lugar, el mito del determinismo gen\u00e9tico ha penetrado en la cultura popular en un grado sorprendente y ha sido un recurso port\u00e1til y omnipresente para los participantes en los grupos de discusi\u00f3n. La imagen del cuerpo aborigen en desequilibrio gen\u00e9tico con nuevos insultos ambientales, qu\u00edmicos y de malnutrici\u00f3n se repiti\u00f3 a lo largo de la discusi\u00f3n. La gen\u00e9tica sustituye el cuerpo limpio mantenido por el ritual higi\u00e9nico de las impurezas exteriores por un yo molecular, mal preparado para la influencia colonial. La gen\u00e9tica, en algunos casos, es una trampa l\u00f3gica que sostiene el statu quo; da cuenta de la desgracia e implica que el desequilibrio continuo es inevitable. El debate puso de manifiesto las luchas pol\u00edticas dentro de la comunidad para construir y mantener la solidaridad. Los l\u00edmites se marcan repetidamente en un territorio f\u00edsico y pol\u00edtico colonizado; el forastero contamina y contamina. En este contexto, el papel de la tecnolog\u00eda espec\u00edfica queda subsumido bajo la necesidad de construir y mantener la solidaridad entre las Primeras Naciones que han sufrido enormemente como consecuencia de la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El estudio muestra c\u00f3mo el contexto institucional selecciona y enmarca una tecnolog\u00eda de forma particular para apoyar un papel pol\u00edtico esencial a nivel del colectivo. Dicho de otro modo, las caracter\u00edsticas de la tecnolog\u00eda en s\u00ed, en este caso, un biobanco, son en gran medida irrelevantes para explicar su aparente peligrosidad.<\/p>\n<p>Revisor de hechos: Clarck<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Riesgos Biotecnol\u00f3gicos Biotecnolog\u00eda y Riesgos La biotecnolog\u00eda se basa en el trabajo de los bi\u00f3logos que durante siglos han tratado de clasificar las especies seg\u00fan taxonom\u00edas fenot\u00edpicas y morfol\u00f3gicas claras y l\u00f3gicas, y lo ampl\u00eda. 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